سورن پینت




۲۴ام آذر ۱۳۹۶ سورن

به گزارش سورن پینت خبرآنلاین نوشت: عصر روز دوشنبه بیستم آذر ۹۶، در انجمن جامعه شناسی در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، موضوعی مورد بررسی قرار گرفت که مدت‌هاست مناقشه‌برانگیز شده. موضوعی که در این نشست به آن اشاره شد، همان چیزی است که پیش از آن «ازدواج سفید» یا «هم‌باشی» گفته می‌شد و حالا در تحقیق فرزانه فرامرزی، نام «هم‌بالینی» به خودش گرفته است چرا که به گفته او، بهترین توصیف برای زندگی دو نفر است که با هم زندگی می‌کنند و رابطه جنسی هم دارند اما شامل قرارداد ازدواج نمی‌شوند. او این تحقیق را به عنوان تز دکتری در رشته جامعه‌شناسی انجام داده و از زندگی جوانانی خبر می‌دهد که «خوانشی نو از مفهوم ازدواج» دارند.

دکتر فرزانه فرامرزی با اشاره به سختی‌های پیدا کردن چنین مواردی که در تحقیق همکاری داشته باشند، گفت: این مطالعه به مدت دو سال روی ۱۵ زوج هم‌بالین تهرانی در سنین بین ۲۵ تا ۳۵ سال انجام شده، یعنی افرادی که تصمیم گرفتند بدون ثبت رسمی و شرعی ازدواجشان، با همدیگر زیر یک سقف زندگی کنند و البته همانطور که از اسم این موضوع پیداست، با همدیگر هم‌بالین باشند. درواقع داشتن رابطه جنسی، یکی از فاکتورهای اصلی در چنین روابطی است.

او سپس به ریشه هم‌بالینی اشاره کرد که از کشورهای غربی نشات گرفته: انقلاب جنسی اواخر دهه ۶۰ میلادی در کشورهای اروپایی و امریکایی رفته رفته سبک زندگی را تغییر داد. تا قبل از آن، این اعتقاد وجود داشت که نیازهای جنسی باید در چهارچوب ازدواج برطرف شود اما بعد از آن، بنیان‌های فلسفی مختلفی بنا گذاشته شد، سن ازدواج افزایش پیدا کرد، فردگرایی شدت گرفت و شکل‌های جدیدی از زندگی خانوادگی به وجود آمد. این مساله رفته رفته شکل بیشتری به خودش گرفت تا آنجا که آمریکای دهه ۷۰، شاهد ۴۰۰ هزار زوج هم‌بالین بود اما در دهه ۸۰ به یک میلیون و پانصد هزار زوج رسید و در سال ۲۰۱۰ آمارها هفت میلیون زوج را نشان می‌دهند که بدون ثبت ازدواج، زندگی مشترک دارند.

دکتر فرامرزی به آمارهایی از کشورهای دیگر هم اشاره کرد به عنوان مثال بریتانیا که در سال ۱۹۹۷، سه درصد از زنانی را داشته که زندگی مشترک بدون ازدواج داشته‌اند اما این تعداد در سال ۱۹۹۸ به ۲۶ درصد رسیده است. اما کشورهای شرقی هم از این قاعده مستثنی نیستند به طوری که ژاپن در سال ۱۹۸۷ شاهد سه درصد زوج هم‌بالین بوده، در سال ۲۰۰۵ هشت درصد و در سال ۲۰۰۶ یعنی تنها یک سال بعد، این میزان با رشد چشمگیری به ۲۰ درصد رسیده است. این در حالی است که تعداد فرزندانی هم که از این زندگی مشترک به دنیا می‌آیند در حال افزایش است به عنوان مثال در دانمارک، نروژ و سوئد، بیش از ۵۰ درصد کودکان در خانواده‌های هم‌بالین متولد می‌شوند.

وضعیت هم‌بالینی در ایران

اما آنطور که این جامعه‌شناس در تحقیقش به آن اشاره می‌کند، از ایران و بسیاری دیگر از کشورهای دیگر خاورمیانه، هیچگونه آماری در دست نیست و با این که چنین شکلی از زندگی، زیر پوست جامعه در حال شکل گرفتن است، همواره با انکار رو به رو می‌شود.

فرامرزی با اشاره به این که بعضی مسئولان حتی چنین سبکی از زندگی را نمی‌شناختند، گفت: دست من برای انجام این تحقیق خالی بود و بسیاری از کسانی که برای گرفتن آمار به آنها مراجعه می‌کردم می‌گفتند اصلا مگر چنین چیزی وجود دارد؟ اما به عنوان یک جامعه‌شناس وظیفه خودم دانستم این تحقیق را انجام دهم تا با شناختن آنچه در جامعه می‌گذرد ببینیم چرا جوان‌ها این سبک زندگی را انتخاب می‌کنند و بتوانیم راهکارهایی برای آن ارائه دهیم نه این که چشممان را بر واقعیت ببندیم مخصوصا وقتی مشاهدات نشان می‌دهند که چنین سبک زندگی در میان جوانان در حال گسترش است.

اما واقعیت‌ها چه چیزی می‌گویند و چرا با همه مخاطراتی که زندگی مشترک بدون ثبت رسمی و شرعی دارد، عده‌ای این سبک زندگی را انتخاب می‌کنند؟ آنچه در این پژوهش به دست آمده پاسخ این سوال است. پاسخ زوج‌های هم‌بالین برای انتخاب این زندگی مشترک شامل این عبارت‌هاست: سنت‌گریزی، امنیت اقتصادی و سودمندی رابطه، شراکت مالی، اصالت نیازهای عاطفی و جنسی، تعهدگریزی، ترس از بی‌خانمانی، گسست از خانواده، لذت‌جویی، نیاز به همدلی و گریز از تنهایی، تعهدات پرتکلف ازدواج، عدم اعتقاد به اوامر دینی، اهمیت عشق، شکاف بین بلوغ جنسی و بلوغ اقتصادی، ناکامی در ازدواج، دم غنیمت شمردن، استقلال، گرایش به سبک نوین زندگی و به طور کلی خوانشی نو از مفهوم ازدواج.

با همه اینها، چنین زندگی‌هایی چه عواقبی دارد؟ دکتر فرامرزی می‌گوید مهمترین چیزی که در مصاحبه‌کننده‌ها دیده، ترس است، نوعی ترس که آنها را در مرز بین بودن و نبودن قرار می‌دهد: مشکلات مختلفی در این نوع زندگی وجود دارد مخصوصا برای زنان که سلامت جسمی آنها را به خطر می‌اندازد به عنوان مثال آنها در معرض سقط‌های مکرر قرار می‌گیرند، تعارض با قوانین و عرف هم دیگر مشکلاتی که است خود این افراد هم به آن واقفند، اما آنچه در بیشتر این زوج‌ها دیده می‌شود نوعی ترس است، ترس ناشی از پنهان کردن رابطه‌شان از خانواده، همکاران و اقوام. آنها در دنیایی پر از ابهام و نگرانی زندگی می‌کنند، بین هست و نیست قرار دارند و در طول مصاحبه اذعان می‌کردند که دنیایشان مبهم و وهم‌آلود است.

این جامعه‌شناس با بیان این که هم‌بالینی را باید نه در جایگاه خانواده دید و نه در جایگاه فحشا، تاکید کرد: این زندگی، سبک جدیدی است که بر اساس آن، کنشگر با علم به سختی‌ها و مزایایی که دارد، دست به انتخاب می‌زند. او می‌داند که این زندگی پیامدهایی دارد ولی با این حال دست به انتخاب می‌زند و بر حسب موقعیتش که شاید نتواند یا نخواهد تنها زندگی کند یا تشکیل خانواده بدهد، هم‌بالینی را انتخاب می‌کند. این سبک زندگی با همه سختی‌هایش در حال رشد است و شاید وقتش رسیده باشد به جای این که چنین مواردی را انکار کنیم، سیاستگذاران به دنبال راهکارهایی برای آن باشند.

هم‌بالینی انتخاب است یا اجبار؟

دکتر عالیه شکربیگی، جامعه‌شناس دیگری بود که در این نشست حضور داشت. این محقق حوزه زنان و خانواده، با اشاره به این که مهمترین چیزی که باید در این نوع زندگی به آن توجه کرد این است که ببینیم جامعه چنین راهکاری را به جوان‌ها داده یا آنها این راهکار را به جامعه تحمیل می‌کنند؟ گفت: درواقع باید ببینیم هم‌بالینی انتخاب افراد است یا نوعی اجبار؟ باید دید سختی‌های ازدواج رسمی چقدر زیاد است که افراد با علم به تمام سختی‌ها، می‌پذیرند در چنین رابطه‌ای قرار بگیرند. این موضوعی است که مسئولان باید به آن توجه کنند و با حل کردن مشکلات اقتصادی و حتی قوانینی که درباره ازدواج و طلاق وجود دارد، دغدغه‌ جوانان برای ازدواج رسمی را کم کنند.

او در ادامه تاکید کرد که البته مشکل فقط اقتصادی نیست و باید کار فرهنگی هم انجام شود: در تحقیقی که در امریکا انجام شد که چرا به جای ازدواج، هم‌بالینی انتخاب می‌شود، این جواب داده شد که مشکل فقط اقتصادی نیست بلکه ازدواج، آزادی و استقلال افراد را سلب می‌کند و هم‌بالینی تعهد کمتری به وجود می‌آورد. بنابراین شاید ما باید افراد مسئولیت‌پذیرتری را تحویل جامعه بدهیم و این نیازمند فعالیت مناسب آموزش و پرورش است.

دکتر شکربیگی با اشاره به این که تکلیف فرزندآوری در زندگی هم‌بالینی چه می‌شود؟ گفت: نتایج تحقیقات می‌گوید بیشترین آسیب را در این نوع زندگی، زنان متحمل می‌شوند و همچنین فرزندانی که از این نوع زندگی ممکن است به دنیا بیایند. در جوامع دیگر، هم‌بالینی پذیرفته شده و قوانین حمایتی برای این نوزادان وجود دارد بنابراین شاید در کشوری مانند سوئد، رشد هم‌بالینی پذیرفته باشد که بیشترین آمار این نوع زندگی را دارد و فرزندان این نوع زندگی تحت حمایت قرار می‌گیرند، اما در کشوری مانند ما که قانون و عرف چنین پدیده جدیدی را به رسمیت نمی‌شناسند، می‌توان گفت این سبک زندگی به شدت شکننده و آسیب‌رسان است.

لیزر چیست؟

لیزر نوری تک رنگ و تک طول موج است. در لیزر موهای زائد عمدتا نور لیزر در رنگدانه های ملانینی که در موها به وفور یافت میشود جذب شده و سبب تخریب سلولهای سارنده مو میشود و به همین دلیل است که هر قدر مو ضخیم تر و مشکی تر باشد ملانین بیشتری دارد که نور لیزر را بهتر جذب کرده و راحت تر از بین می رود.
در عین حال چون ملانین در خود پوست هم وجود دارد هر چقدر مقدار آن کمتر باشد یعنی بیمار سفیدتر باشد زودتر به نتیجه خواهد رسید.
بنابراین این افراد در صورت تمایل میتوانند با انجام لیزر هر 3ماه رشد موهایشان را کنترل کنند.
وجود اختلالات هورمونی و علائمی که به نفع آنها وجود دارد(مثل نامنظمی سیکل قائدگی، ریزش موی جوش های مکررصورت و سابقه نازائی) از آنجا که اتلالات هورمونی در بسیاری از بیماران پرمو دیده میشود حتما بیمار باید از این جهت بررسی شود وگرنه درمان با لیزر تاثیر نداشته و یا به درازا خواهد کشید.

چه تعداد  جلسه برای درمان موهای زائد کافی است؟

پاسخ قطعی به این سوال نمیتوان داد چون بسته به فرد و محل مورد درمان تعداد جلسات متفاوت است، مثلا لیزر موهای صورت بیشتر از ناحیه زیر بغل طول میکشد و در کل به طور متوسط 4تا 8جلسه درمان لازم است.

مزایای لیزر کردن موهای زائد

لیزر موهای زائد باعث می شود تا پوست زیبا و نرم تری نسبت به گذشته داشته باشید و علاوه بر این از روش های موقتی مانند استفاده از ژیلت و تیغ ، موم ، و اپیلاسیون راحت خواهید شد .
کلینیک زیبایی آریا با ارائه خدمات ویژه برای لیزر موهای زائد ، محیطی کاملا بهداشتی به همراه متخصصین و پزشکان مجرب در این زمینه همراه شما عزیزان خواهد بود .
شما می توانید قسمت های زیادی از بدن را لیزر نمایید ، این نواحی شامل مناطق بسیار حساس مانند کشاله های ران و ناحیه تناسلی نیز می شود.

1-    پاها
2-    دست ها
3-    ران
4-  گردن و صورت
5-    زیر بغل
6-    اطراف صورت
7-    ناحیه تناسلی

از جمله قسمت هایی است که می توانید با لیزر درمانی موهای زائد آن را از بین ببرید .

لیزر رفع موهای زائد چگونه کار می کند؟

در رفع موهای زائد با لیزر، لیزر انرژیِ نور ساطع می کند که از میان پوست عبور می کند و توسط رنگدانۀ موجود در فولیکول مو و ساقۀ مو جذب می شود.رنگدانه ها موادی هستند که به پوست و مو رنگ می دهند. لیزر از طریق انرژی نور به صورت انتخابی توسط نواحی رنگدانه دار جذب می شود.

فولیکول های مویی که در آناژن یا مرحلۀ رشد فعال هستند بیشترین مقدار ملانین یا رنگدانه را دارند و می توانند انرژی نور را از لیزر جذب کنند. با این حال، فولیکول های مویی که در مراحل رشد کاتاژن یا تلوژن هستند رنگدانۀ کمتری دارند.بنابراین، این فولیکول ها انرژی نور را جذب نمی کنند و، در نتیجه، رشد آنها تحت تاثیر قرار نمی گیرد. انرژی یا حرارت حاصل از لیزر به فولیکول مو آسیب وارد می کند و توانایی رشد مو را مختل می کند.به مرور زمان، موهایی که در فولیکول های آسیبدیده وجود دارند خواهند افتاد که منجر به ظاهری صاف و با رشد موی کمتر می شود.

با موثرترین و بهترین دستگاه لیزر روز دنیا بیشتر آشنا شوید :
دستگاه لیزر الکساندرایت امریکایى کندلا جنتل پرو یو مکس ٢٠١٦ دارای تأییده FDA امریکا از جدیدترین و مدرن ترین دستگاههای لیزر الکساندرایت روز دنیا می باشد.
این دستگاه با قابلیت ترکیبی از لیزر الکساندرایت (برای تایپ پوستی سفید ) و لیزر ND YAG (برای تایپ پوستی تیره و برنزه ) یکی از کم دردترین ، بی خطرترین، سریع ترین و موثرترین دستگاههای حال حاضر برأی إز بین بردن مؤهای زائد است.
با انتخاب دقیق طول موج ، عرض پالس و میزان انرژی موثر توسط پزشکان متخصص و با مجهز بودن به سیستم خنک کننده قوی گاز ازت ، اثر لیزر روی بافت هدف به حداکثر رسیده و بیشترین تاثیر جهت از بین بردن موهای زائد اتفاق می افتد .
در صورت وجود هرگونه پرسش در این زمینه  شما می توانید از طریق راه های ارتباطی زیر با مشاورین این مرکز مشاوره رایگان داشته باشید .

نوشته لیزر موهای زائد اولین بار در کلینیک آریا. پدیدار شد.

۲۴ام آذر ۱۳۹۶ سورن

سورن پینت اسفندیار چهاربند رئیس مرکز برنامه‌ریزی نیروی انسانی و فناوری اطلاعات وزارت آموزش و پرورش در گفت‌وگو با خبرنگار آموزش و پرورش فارس در خصوص «وضعیت نیروی انسانی در آموزش و پرورش»، اظهار داشت: باید در طول چهارسال آینده برای ایجاد توازن بین ورودی و خروجی نیرو، سالی ۵۵ تا ۶۰ هزار نیرو جذب آموزش و پرورش شود.
وی ادامه داد: در طول ۴ سال، ۳۲۰ هزار نفر در آموزش و پرورش بازنشسته می‌شوند و می‌توانیم با ۲۲۰ هزار نفر یعنی ۱۰۰ هزار نیرو کمتر، آن را جبران و جایگزین کنیم.
رئیس مرکز برنامه‌ریزی، نیروی انسانی و فناوری اطلاعات وزارت آموزش و پرورش در واکنش به این ادعا که هنوز برخی مدارس فاقد معلم هستند، گفت: اینکه معلم نداریم یا معلم برای آنها در نظر نگرفته شده، ۲ موضوع جدا از هم است.
چهاربند تصریح کرد: از مجموع ۹۴۰ هزار نیرو در آموزش و پرورش، ۷۹۰ هزار نفر در مدارس حضور دارند.

وی متذکر شد: ممکن است تعدادی از معلمان دچار کسالت شده و یا به دلایل دیگر در کلاس حضور پیدا نکنند و نیامدن معلم در آن روز، دلیلی برعدم حضور دائمی معلم در مدرسه نیست.

رئیس مرکز نیروی انسانی و فناوری اطلاعات وزارت آموزش و پرورش ابراز داشت: اگر معلمی مرخصی استعلاجی بگیرد و این مرخصی مستلزم بیش از ۱۰ روز باشد، جایگزینی در نظر گرفته می‌شود اما اگر طول درمان موقتی باشد این ساعت خالی شده در مدرسه به شکلی پُر می‌شود.

چهاربند در خصوص «میزان تحصیلات معلمان»، افزود: بیش از ۵۵ درصد معلمان دارای مدرک کارشناسی، حدود ۱۴ درصد مدرک کارشناسی ارشد و دکتری و حدود ۲۵ درصد نیز مدرک کاردانی دارند.

۲۴ام آذر ۱۳۹۶ سورن

«فاضل نظری» مدیریت کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را تحویل گرفت
سورن پینت: «فاضل نظری» دیروز به عنوان مدیرعامل جدید کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان معارفه شد.

مراسم تکریم «علیرضا حاجیان زاده» مدیرعامل سابق کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و معارفه «فاضل نظری» به عنوان مدیرعامل جدید این کانون امروز در سالن سینمای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.

حاجیان‌زاده از دوازدهم آذرماه سال ۹۲ مدیرعاملی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را بر عهده داشت که جای خود را به نظری داد.

در حکم انتصاب «ابوالفضل (فاضل) نظری» به عنوان «مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان» که توسط سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش امضا شد، آمده است:
«نظر به مراتب تعهد، شایستگی و تجربیات ارزشمد جناب عالی، با توجه به صورت جلسه مورخ ۱۹ آذر۹۶ مجمع عمومی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، به موجب این ابلاغ به سمت «مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان ونوجوانان» منصوب می‌شوید».

در این حکم از فاضل نظری خواسته شده است تا در جهت تحقق اهدافی شامل «ایجاد امکانات لازم برای رشد و پرورش فکری و هنری کودکان و نوجوانان و کمک به شکوفایی استعدادهای‌شان براساس ارزش‌های نظام تعلیم و تربیت اسلامی»، «پیگیری طرح‌های کانون مدرسه و توسعه هرچه بیشتر فعالیت‌های کانون در سطح مدارس کشور»، «تأسیس مراکز عرضه کتاب و آموزش‌های فرهنگی و هنری مخصوص کودکان و نوجوانان در نقاط مختلف کشور»، «همکاری و همفکری نزدیک با مدیران آموزش و پرورش در سطوح مختلف برای تقویت ارتباطات فرهنگی قوی و پایدار برای اعتلای تربیتی کودکان و نوجوانان»، «تهیه و استفاده از وسایل سمعی و بصری و تدارک وسایل آموزشی، تولید، خرید، توزیع و نمایش فیلم‌های مخصوص کودکان و نوجوانان»، «حضور جدید در عرصه فرهنگی کشور و تولید محتوای مناسب برای سنین مختلف فرزندان کشور»، «تولید تئاتر و برگزاری جشنواره و نمایشگاه‌های هنری مخصوص کودکان و نوجوانان»، «جهت دهی تمام فعالیت‌های پرورشی در حوزه کودکان و نوجوانان با محوریت مدارس» اهتمام ویژه داشته باشد.

گفتنی است ابوالفضل(فاضل) نظری در سال ۱۳۵۸ در شهرستان خمین واقع در جنوب استان مرکزی متولد شد. تحصیلات اولیهٔ خود را در شهرهای خمین و خوانسار گذرانده‌است. او در سال ۱۳۷۶ برای ادامه تحصیل در رشته‌های معارف اسلامی و مدیریت در دانشگاه امام صادق به تهران آمد و تحصیلات خود را تا أخذ مدرک دکترای رشته مدیریت تولید و عملیات در دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد.

دبیری سه دوره جشنواره بین‌المللی فیلم صد، دبیری علمی جشنواره بین‌المللی شعر فجر و عضویت در شورای علمی گروه ادبیات انقلاب اسلامی فرهنگستان زبان و ادب فارسی بعضی از عناوین ادبی و هنری و علمی اوست.

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ سورن

سورن پینت: رئیس شورای استان تهران به عنوان نخستین زن مسئول، از بهشت زهرا (س) بازدید کرد. الهام فخاری با تقدیر از فعالیت‌های اجتماعی سال‌های گذشته گفت: کار شما ساده نیست و اگر این سیستم نباشد یا دچار وقفه‌ای شود نقش آن در زندگی روزمره مشخص می‌شود. متاسفانه در حال حاضر یک آرامستان مرکزی داریم که باید به شهر تهران با جمعیت ۱۰ میلیونی با انواع مشکلات و تنوع مراجعه‌کنندگان خدمات‌رسانی کند.

وی با بیان این که با مرگ آشنایی نداریم و برای آن آموزش ندیده‌ایم، افزود: از جمله شغل‌هایی که  کمتر مورد توجه قرار گرفته، مشاغلی است با سوگ سر و کار دارند. رفع و رجوع تطهیر از یک سو و تنش خانواده‌های داغدار (با غم و اندوهی که دارند) از سوی دیگر فشار روانی خاصی را به تطهیرکنندگان و کارکنان آرامستان وارد می‌کند. باید انصاف داشته باشیم و به طور ویژه به همکاران شما در بخش تطهیر نگاه کنیم. در فضایی که سخت و مملو از غم و سوگ است فعالیت می‌کنند و دشواری فیزیکی وجود دارد به همین سبب باید شرایطی فراهم شود که بتوانند از یک روانشناس یا مشاور کمک بگیرند و تصمیم ارزنده‌ای است که برنامه‌ریزی شده بخش روانشناسی این آرامستان را راه‌اندازی کنید، در این راستا می‌توانید با دانشگاه‌ها و سازمان نظام روانشناسی و مشاوره همکاری تدارک دیده شود.

رئیس کمیته اجتماعی در ادامه تاکید کرد:با توجه به این که مردم ما با مقوله مرگ آشنایی کاملی ندارند و فاصله میان مرگ و زندگی به طور مصنوعی افزایش یافته، در مواجه با مرگ یکی از عزیزانشان در شوک فرو می‌روند و گاهی پذیرش آن برایشان نشدنی است. بنابراین اگر خدمات روانشناسی به سوگواران ارائه شود بسیار مشکلات روانی آنها کاهش خواهد یافت. در این میان باورهای کلیشه‌ای که در مورد روانشناسی وجود دارد هم اصلاح می‌شود و مردم با شناختی که از کار روانشناسان به دست می‌آورند، ترغیب می‌شوند در مشکلات روان‌شناختی و اجتماعی خود از این خدمات تخصصی استفاده کنند.

 فخاری با تقاضای رسیدگی به آرامگاه‌های شخصیت‌های برجسته، افزود: به نظر من آرامستان‌ها می‌توانند به پایگاه فعال فرهنگی تبدیل شود و این اقدام در مورد آرامستان‌های قدیمی هم صدق می‌کند. برای نمونه سزاوار نیست که شخصیت‌های تاریخی انقلاب مشروطه در تهران آرامگاهی نابسامان داشته باشد و هموطنان آذری زبان ما در مورد وضعیت آرامگاه شهدای تبریزی مشروطه اظهار نگرانی کنند. نباید شرایط طوری باشد که توجه و احترام آرامگاه شخصیت‌های برجسته ما در تهران از احترام چهره‌های ایرانی در کشورهای دیگر کم‌تر باشد.

رئیس شورای استان تهران با اشاره به آرامستان تخت فولاد در اصفهان تاکید کرد:این آرامستان به صورت مرکز تاریخ پژوهی ارزنده تبدیل شده و فقط فضای یک آرامستان را ندارد بلکه به صورت یک جایگاه فرهنگی با واقع‌بینی نسبت به ادوار تاریخی درآمده است.در پایان این بازدید دکتر فخاری با تطهیرکنندگان دیدار کرد و در جریان فعالیت و خواسته‌های آنها قرار گرفت.

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ سورن

به گزارش اینهبیتت، برای اثبات این موضوع گروه تحقیقاتی این پروژه از ایستگاه‌های سنجش زلزله اقیانوس استفاده کردند تا تصویری واضح‌تر از این پدیده ارائه دهند. Spahr Webb از موسسه زمین دانشگاه کلمبیا گفت: این صدا همانند گرفتن همه کلیدهای یک پیانو در یک زمان است، البته این صدا خوشایند نیست و فرکانس‌های عجیب و غریبی دارد.

محققان از مؤسسات مختلف علوم زمین در سراسر اروپا از طریق سنسورهای سنجش لرزه‌ای از منطقه‌ای در ۱۲۰۰ مایل مربعی شرق ماداگاسکار در اقیانوس هند این صداها را جستجو کردند. این گروه با استفاده از این داده‌ها دو ایستگاه زلزله‌سنج با کیفیت بالا را تعیین کردند که صدای زمین را از آنجا شناسایی کنند. با این حال این صدا با ۲.۹ تا ۴.۵ میلی هرتز و ارتعاش تقریبا ۱۰هزار بار پایین‌تر از فرکانس‌هایی است که انسان‌ها می‌توانند تشخیص دهند. دانشمندان از نتایج این تحقیق دریافتند بلندی صدای انسان در طول زمان تغییر نکرده است.

از سال ۱۹۵۹ دانشمندان از صدای زمین آگاه بودند و با تحقیق قطعی‌تر در سال ۱۹۹۸ منبع صداهای مرموز اعلام شد. درک بهتر شناخت صدای زمین برای ایجاد نقشه جامع‌تر از زمین که معمولا تنها طی زلزله مورد مطالعه قرار می‌گیرد بسیار ارزشمند است. هرچند مطالعات اخیر منبع و ماهیت صدای زمین را مشخص نکرده، اما این پدیده فرصتی برای تحقیقات بیشتر به منظور شناخت بهتر سیگنال‌ها و نوسانات بستر اقیانوس فراهم کرده است. البته مطالعات اخیر نشان می‌دهد که آشفتگی اتمسفر و امواج اقیانوس باعث ایجاد صداهایی می‌شود که این مورد نیز دور از تصور نیست.

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ تک آهنگ

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید امین فیاض همزاد بارون

امشب آپ موزیک ♫ برای شما کاربران ترانه زیبای همزاد بارون از امین فیاض ♫ با متن و دو کیفیت 320 , 128

شعر : روح الله نعمتی / تنظیم کننده : سعید نیکپور

Exclusive Song: Amin Fayyaz – “Hamzade Baroon” With Text And Direct Links In UpMusic

Amin Fayyaz Hamzade Baroon دانلود آهنگ جدید امین فیاض همزاد بارون

متن آهنگ همزاد بارون امین فیاض

♪♪♫♫♪♪♯
از این حال من چی بهت میرسه برو خاطراتم رو انکار کن
تموم درختای این جنگلو واسه مرگ من چوبه دار کن
از این حال من چی بهت میرسه از این حال من چی بهت میرسه
که میمونی اما پر از رفتنی تو هر جای دنیا که بارون بیاد
تو حتما یه جایی قدم میزنی تو حتما یه جایی قدم میزنی

♪♪♫♫♪♪♯ شعر : روح الله نعمتی ♪♪♫♫♪♪♯
تو همزاد بارونی اما چرا دارم قحط سالیتو حس میکنم
شب و روز پیش تو هستم ولی چرا جای خالیتو حس میکنم
تو چیزی نمیدونی از حال من از احساس این مرد خودباخته
یه جوری از عشقت بهم ریختم که هر کی منو دیده نشناخته
که هر کی منو دیده نشناخته

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید امین فیاض همزاد بارون
کسی که مسیر منو باز نکرد داره دور دنیام سد میکشه
تو میری و پشت قدم های تو یه سایه تو این خونه قد میکشه
تو همزاد بارونی اما چرا دارم قحط سالیتو حس میکنم
شب و روز پیش تو هستم ولی چرا جای خالیتو حس میکنم
کجایی همون جا که هستی بمون به من برنگرد از ته حادثه
به جز اینکه حس ترحم کنی از این حال من چی بهت میرسه
از این حال من چی بهت میرسه

♪♪♫♫♪♪♯

امین فیاض همزاد بارون

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید امین فیاض همزاد بارون

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ سورن

سورن پینت: روزنامه قانون نوشت: کابوس محدودیت، مدت‌هاست که بر سر دختران و زنان‌مان سایه انداخته است. مشکلات و محرومیت ها، آنان را در تنگنای سخت و رنج‌آوری گرفتار کرده است. دخترانی که مادران فردای ایران زمین خواهند بود و تربیت آفرین و فرهنگ‌ساز هستند؛ در ابتدای سن جوانی و حتی در دوران نوجوانی با هزار و یک اما و اگر مواجه می شوند. بچه هایی که شادی و شور و هیجان را نیاز زندگی خود می‌دانند، بسیاری از موضوعات برای‌شان میوه ممنوعه شده است. خنده بلند یک دختر برخی در خانواده ها مذموم شمرده می‌شود. گاه از تفریحات اولیه محروم می شوند، حضور در برخی مراسم ها، مجامع عمومی چون ورزشگاه‌ها برای او ممنوع است و به هنگام شرکت در موقعیت‌هایی از این دست با محدودیت های دست و پاگیر مواجه می‌شود.
در چنین وضعیتی است که تعدادی از دختران ما یا راه فرار را بر می‌گزینند، یا ازدواج زودهنگام بر آنان تحمیل می‌شود، یا به خوشی‌های خیابانی روی می‌آورند یا اینکه با دوستان و همسالان خود به ماجراجویی روی می‌آورند؛
از این دسته ماجراجویی‌هایی که برخی دختران ایرانی به‌خصوص در کلانشهرها برای خود برگزیده‌اند، خون بازی است. بازی با تیغ و خون. دختری که از او جز شادابی ، نشاط و شادی انتظار نمی‌رود، تیغ در دست گرفته و بر دست و دیگر نقاط بدنش خط می‌اندازد و با خونی که می‌ریزد، احساس بودن می‌کند. او که همه جا نادیده گرفته شده است، با خودزنی ابراز وجود می‌کند، همان‌طور که برخی دیگر از همسن های او با خود نمایی در کوچه و خیابان اعلام بودن می‌کنند. اما خودنمایی کجا و خودزنی کجا؟! تیغ زنی در واقع یک اعتراض خشن به وضع موجود است. شخص با ضربه به خود از وضعیتی که در آن گرفتار شده، ابراز انزجار و تنفر می‌کند و با این رفتار خود را قانع و آرام نشان می‌دهد.
این سرنوشتی است که حتی اگر برای عده اندکی از دختر رخ داده باشد، جای تامل و بررسی بیشتر دارد؛ هر چند که «بهاره مهرجویی»، روان‌شناس و محقق پدیده خون بازی، بر این باور است که آمار این پدیده بین دختران بسیار بسیار بیشتر از حد تصور ماست. او بر این باور است که تعداد قابل ملاحظه‌ای از دانش آموزان دختر دبیرستانی به این اقدام دست می‌زنند. دکتر« امان ا… قرایی مقدم» جامعه شناس نیز این پدیده را برگرفته از وضعیت نابسامان اجتماعی و ناشی از محدودیت ها و محرومیت های حاکم بر دختران دانسته و سیستم حاکم را مسئول این وضعیت می‌داند. «قانون» در میزگردی با این دو کارشناس، علل و عوامل و همچنین راهکارهای کاهش پدیده خون بازی را بررسی کرده است.

برای شروع بحث، ابتدا می‌خواهیم بدانیم پدیده خون بازی بیشتر به حوزه جامعه شناختی مربوط می‌شود یا اینکه بیشتر در زمینه روان‌شناسی و اختلالات روانی و روحی فرد قابل بررسی است؟
(دکتر امان ا… قرایی مقدم) پدیده‌هایی که ذاتی، ارثی، ژنتیکی یا نژادی نیستند را باید در زیرمجموعه پدیده‌های اجتماعی مورد تحلیل و بررسی قرار داد؛ چراکه عوامل اجتماعی به‌وجود آوردنده آن‌ها هستند. من از حدود ۳۰ سال پیش روی موضوع آسیب‌های اجتماعی با تمرکز بر فضای نیروها یا میدان نیرو بحث و بررسی داشته و این طرح را در مراکز مختلف ارائه کرده ام. اکنون ما در یک میدان نیرو زندگی می‌کنیم. نیروهایی از شما به من و ایشان وارد می‌شود. نیروهایی نیز از من و ایشان به شما وارد می شود. اگر شما دو نفر باشید، میدان نیرو تفاوت خواهد داشت؛ حتی میدان نیرو با پوشش، آرایش، حتی عریان شدن و غیره تغییر می‌کند. به‌طور خلاصه چون در اینجا جمع هستیم، یک نوع تبادل نیرو انجام می‌دهیم.
تبادل نیرو، همواره در یک خط تعادل صورت می‌گیرد. در هر پدیده اجتماعی نیروهایی برانگیزنده هستند. بعضی از آن‌ها پر زور و بعضی نیز کم زور هستند. به‌فرض مثال خانواده نابسامان، فقر، پدر و مادر نابکار، اعتیاد، بیکاری، حتی نحوه شیر دادن مادر به بچه، در رفتار بچه موثر است. یک نیروهایی بازدارنده هستند. نیروهای برانگیزنده که از زیر فشار می‌آورند و منشأ آن خانواده، فقر، بیکاری، تحصیلات، معنویات، گروه همسالان تا محل زندگی است. این‌ها همه نیروهای برانگیزنده هستند. نیروهای بازدارنده شامل، پلیس، زندان و اعدام است. بر اساس تئوری من چون این نیروها زیاد هستند، نیروهای بازدارنده نمی‌توانند موثر واقع شوند؛ یعنی پلیس، زندان ، اعدام و تنبیه و غیره نمی تواند در برابر نیروهایی که از زیر فشار وارد می کنند،مقاومت کنند و در نتیجه خط تعادل بهم می‌خورد. پس خودزنی نیز برهمین اساس است. اگر شما درس نمی‌خوانید، در این تئوری قرار می‌گیرید. اگر رفتار ایشان بد است، در این تئوری قرار می‌گیرد.
یعنی اگر شما به‌عنوان یک دختر جوان درس نمی‌خوانید،من باید بر اساس تئوری ببینیم که دلایل درس نخواندن شما بررسی شود.آیا بی‌سرپرست، تک سرپرست، هستید یا همراه با دوستان‌تان سیگاروقلیان کشیده‌اید؟ یا اخلاقیات و معنویات در شما کم شده است؟پس شما در یک میدان نیرو قرار داریدکه به آن میدان نیرو و فضای اجتماعی می‌گویند.
دلیل اینکه من از این تئوری استفاده می‌کنم، این است که وقتی این میدان نیرو در جامعه بهم می‌خورد، ناهنجاری هایی مانند خودزنی به‌وجود می‌آید.
چرا خانم مهرجویی درس خوانده است؟ چون ایشان، پدر و مادر خوب و محیط مناسب رشد داشته و برای ایشان در شهر و دیارشان شرایط مهیا و آماده بوده است؛ بنابراین به تحصیلات خود ادامه داده‌اند.
اما چرا فرد دیگری معتاد شده است؟ چون پدر و مادر خوبی نداشته، با دوستان بد معاشرت کرده یا فقیر و بیکار بوده یا طلاق گرفته است.پس اخلاقیات و معنویات در آن‌ها کم شده است. در نتیجه این نیروها او را به سمت اعتیاد، روسپی‌گری و خودزنی سوق می‌دهد.

فرد به دست خود تیغ می‌کشد و تفریح می‌کند. این را که نمی‌شود با اعتیاد و روسپی‌گری مقایسه کرد؟
(قرایی مقدم) نه این‌طور نیست. این تیغ زنی بر اثر به هم ریختن تعادل نیروهای بازدارنده و نیروهای برانگیزنده رخ داده است. درست مانند شرایطی که فرد به سمت اعتیاد یا روسپی‌گری می‌رود.
برای فهم بهتر موضوع باید پرسید که آن جوان چرا تیغ می‌اندازد؟ چون از خانواده ناراضی است یا از دوستان و رسانه های غربی الگو برداری کرده است یا اینکه نسبت به آینده، ازدواج، مسکن و داشتن شغل و غیره امیدی ندارد.

یعنی فضا آنقدر سیاه می شود که فرد به فکر خودزنی می افتد و حتی ممکن است خودکشی کند؟
(قرایی مقدم ) خودزنی جدا از خودکشی است.تئوری خودکشی از«امیل‌دورکیم» است. او در سال ۱۸۹۴ تئوری خودکشی را مطرح کرد. خودکشی، خودزنی و غیره زمانی صورت می‌گیرد که همبستگی فرد با جامعه کم رنگ می شود. خودکشی انواع مختلفی مانند«دیگر خواهانه»، «خود خواهانه»، «عمومی» و «تقدیری» دارد. از میان این خودکشی ها تنها یک مورد قابل قبول است و توجیه علمی دارد. افرادی که در جنگ روی مین می‌رفتند یا حمله ژاپنی‌ها به پرل هاربر،خودکشی دگرخواهانه انجام دادند. این نوع خودکشی چون به خاطر دیگران انجام شده، مقدس است. از نظر روان‌شناسان اگر تبادل نیروی شما بهم بخورد، دیوانه می‌شوید. یعنی نمی‌دانید در چه جایی چه کاری را انجام بدهید. اگر تبادل نیرو در کشور بهم بخورد، فضای زندگی مردم به دلیل ندانم کاری‌ها، درست نبودن برنامه آموزش و پرورش و کتاب‌های درسی، نابسامان بودن رادیو تلویزیون و سایر موارد بهم بخورد، جامعه دچار اختلال می شود.

با توجه به اینکه شما با چنین بچه هایی سروکار داشته اید، این بچه ها از کدام طیف و گروه سنی و چه طبقه اجتماعی هستند؟
(بهاره مهرجویی) در جامعه آماری که من دارم، این پدیده خیلی گسترده بوده ولی فقط مربوط به تهران است. سایر شهرهای دیگر را بررسی نکرده‌ام؛ البته گمان نمی‌کنم تفاوت چندانی وجود داشته باشد. برای اینکه این کار را انجام بدهند، خیلی تفاوتی وجود ندارد. در بررسی‌ای که از منطقه یک داشتم (فقط منطقه‌یک) بچه‌های این منطقه کمتر چنین کاری را انجام می‌دهند. وقتی که نیروهای برانگیزنده بیشتر از نیروهای بازدارنده باشند، (بازدارنده‌ها ممکن است منفی یا مثبت باشند)؛تفاوت چندانی وجود ندارد. در گفت‌وگوها و مشاهدات میدانی که با بچه‌های منطقه داشتم، اغلب آنان به سراغ چنین رفتاری نمی‌روند. نه به دلیل اینکه از درون تمایل به چنین کاری ندارند، من این را از بین بچه‌های پنجم دبستان تا سال آخر متوسطه و نزدیک دانشگاه بررسی کرده‌ام. خانواده این افراد نظارت بیشتری دارند؛ البته نه به این معنی که چیز بیشتری را در اختیار بچه قرار می‌دهند. یا اینکه بچه ها مشکل ندارند و به اصطلاح خود ویرانگر نیستند. همه این‌ها وجود دارد ولی نمونه‌های عینی خود زنی در آن‌ها کمتر دیده می‌شود. ممکن است تحقیق من، تحقیق درست ، جامعه و کاملی نباشد. اما تصورم این است و به دلیل اینکه خانواده‌ها نظارت دیداری بیشتری روی بچه ها دارند از اینکه فرزندان‌شان دست به چنین کاری بزنند، بیشتر می‌هراسند. اگر نه به سمت چیزهای دیگری می روند. اما در سایر مناطق تهران از جمله در منطقه راه آهن به همان شکل وجود دارد. در اطراف تهران، کرج و شهریار نیز چنین چیزی را مشاهده کرده‌ام. در شهریار و کرج به همین میزان رایج است. خانم‌های خبرنگار به من می‌گفتند که این موارد را به آن‌ها نشان بدهم. به آن‌ها می‌گفتم این موضوع این‌قدر رایج است که شما نیاز به جامعه آماری من ندارید. به اولین مدرسه‌ای که نزدیک منزل شماست بروید و بچه‌های آنجا را مشاهده کنید. ببینید که از هر ۱۰ نفر، رو ی دست پنج نفر از آن‌ها چنین چیزی وجود دارد یا خیر. این پدیده فراگیر شده است.

پس این مختص به پایتخت نیست؛ یعنی کلانشهرها دچار آن هستند.
(قرایی مقدم) خیر. شامل همه کلانشهرها نیست. کلانشهرهایی مانند کرج که در آنجا تجانس فرهنگی وجود دارد،بیشتر با این پدیده مواجه هستند. وقتی که شما به شهر کرج، ایران کوچک می‌گویید، یعنی در این شهر با خرده فرهنگ‌های مختلف مواجه هستید. در تهران به پشت مجلس و به خیابان ایران بروید. چهارراه آبسردان، خیابان خورشید،در آنجا نمی‌توانید این کار را مشاهده کنید؛ برای اینکه مذهب یک عامل است.
(مهرجویی) مذهب عامل است اما منطقه راه آهن تفاوت چندانی با آن قسمت ندارد.
(قرایی مقدم) خیر. خیابان راه آهن، سرپل،جوادیه و این گونه مناطق جزو اینها نیست. از نظر جامعه‌شناسی شهری مکتب شیکاگو، حالتی دایره‌ای دارد. مرکز این دایره بازار است. منطقه بازار و اطراف آن همیشه آسیب‌خیز است. در تهران و شیکاگو این‌گونه است اما همدان این‌طور نیست چون این شهر شعاعی است. در تهران از زیر میدان شاه سابق(قیام) و خیابان جمهوری رو به پایین ،بافت شهر تفاوت دارد. راه آهن تفاوت دارد. از میدان بار تا شوش و پارک حقانی و پارک هرندی،مرکز فساد است. پل عرب‌ها، سه راهی جوادیه، مرکز خانه های فساد در زیر بیمارستان فارابی، منطقه هفده، دو راهی قپان، خاک سفید که همه این‌ها در گذشته مراکز فساد بودند. تهران اقطاعی است. اما از سه راه امین حضور تا خیابان ایران ، دروازه شمیران و خیابان خورشید، سالم هستند.
(مهرجویی) فرمایش جناب قرایی مقدم متین است. اما فاکتور و محرک خیلی قدری وجود دارد؛ آن هم نمایش چنین کاری در شبکه های مجازی است که به یکسان‌سازی این پدیده منجر می‌شود.
(قرایی مقدم) شما می‌گویید از هر۱۰ نفر، پنج نفر در مدارس این کار را انجام می‌دهند؛ بنابراین همان‌طور که پارسونز گفته، تاثیر گروه همسالان در این پدیده دیده می‌شود.

آیا تاثیر گروه همسالان بر مذهبی بودن خانواده و محیط غلبه می‌کند؟
( مهرجویی) نیروهای معنوی یکی از نیروهای بازدارنده هستند. سلامت روان خانواده یکی از نیروهایی است که مانع از انجام چنین کاری توسط بچه‌ها می‌شود. چهار الی پنج خانواده به من مراجعه کردند که چنین چیزی رادر بچه‌های خودشان دیده اند. جلوتر که رفتیم، متوجه شدیم چون آن‌ها در دوران بلوغ هستند، همسو شدن‌ با همسالان برای‌شان بسیار اهمیت دارد. برای آن‌ها مورد تایید همسالان قرار گرفتن، مهم تر از مورد تایید بودن خانواده است. این‌ها زیر سیطره رفتاری افرادی رفته‌اند که چنین کارهایی انجام می‌دهند. حتی خودشان هم جرات این کار را نداشتند و به دوستان‌شان می‌گفتند این کار را برای‌شان انجام بدهند.از آن‌ها که سوال می‌کردیم چرا این کار را انجام دادید؛ خانواده شما که این مدلی نیستند، نرمال و بسامان هستند و مشکل خاصی ندارید؛ می‌گفتند که مدرسه من تغییر کرده است. به مدرسه جدیدی رفته ام و در آنجا نیاز به این داشتم که من را بپذیرند.

یعنی پذیرش جمعی دلیلی برای خودنمایی است؟
(قرایی مقدم) بر اساس تحقیقی که پارسونز روی ۳۲۱ نفر انجام داد، پذیرش گروه همسالان بر روابط نوجوانان از تاثیری که پدر و مادر بر آن‌ها دارند به مراتب بیشتر است.

پس بر اساس صحبت های شما، در منطقه یک چون خانواده نظارت می کند، این موضوع کمتر است؟
(مهرجویی) چون گروه همسالان در آن مدارس سلامت بیشتری دارند.
(قرایی مقدم) آن محرومیت هایی را که شما در پامنار، خاک سفید وکرج مشاهده می‌کنید، برای نوجوانان منطقه یک کمتر است. در چشم انداز آن‌ها چیزی وجود ندارد.

گویا این بچه‌ها با هر ابزاری شامل تیغ و مداد، به خود آسیب می‌زنند.وقتی که این کار را انجام می‌دهند، چه حس و تاثیری روی روح و روان آن‌ها به‌وجود می‌آید؟
(مهرجویی) وقتی که شما انگاره خودباوری خودپنداری و پذیرش خودتان را ندارید. خودتان برای خودتان بی‌مفهوم هستید. احساس می‌کنید که شما در این دنیا معنایی ندارید. یک مولکول یا سلول هراسان هستید که به هیچ جایی تعلق ندارد. دراین فضا گردش می‌کنید. هر کسی برای خودش است، مادر و پدر برای خودشان هستند. جامعه که به شما چیزی نمی‌دهد. معلم فقط سختگیری خودش را دارد. وقتی که شما پذیرش خودتان را نداشته باشید، به سمت آسیب رسانی به خود می‌روید. در اینجا چه اتفاقی می‌افتد؟ خانمی به من مراجعه می‌کنند که قهرمان رزمی جهان هستند، ایشان عکس‌های کتک خوردن خود از همسرش را به من نشان داد؛ هر کس این عکس ها را دیده، فکر کرده که گریم کرده است. در اینجا چه اتفاقی می افتد که آدمی با این میزان توانایی،کتک می‌خورد. او توان رویارویی دارد. نیاز مالی نداردو از لحاظ عاطفی به همسرش نیازمند نیست؛ پس چرا تحمل می‌کند و در آن زندگی باقی می ماند؟ چون انگاره خودش نابود شده است. ما این را صرف آسیب رساندن در نظر می‌گیریم. البته مازوخیسم نیز همین را می‌گوید ولی ما وارد طیف اختلالات نمی‌شویم. وقتی که حد نرمال این‌ها بالا می‌رود، وارد یک سری اختلالات می‌شود. از یک میزانی که بگذرد، رفتارهای آن‌ها به این صورت می‌شودکه ارتباط‌شان را با زندگی معمولی از دست می‌دهند و چون نمی‌توانند مانند آدم‌های عادی باشند، وارد طیف اختلالی می‌شوند. البته آقایان جامعه شناس در‌باره این موضوع با ما مشکل دارند. ما طیف اختلالات را خیلی کوچک می‌بینیم. ولی جامعه شناسان آن را خیلی عمیق و بزرگ می‌بینند. وقتی فرد از هر چیزی که به او آسیب برساند لذت می برد، یعنی به اضطراب امن رسیده است. یعنی اینکه به من آسیب می‌رسد؛ درد، رنج و زخم دارم اما لذت را در کنار آن تجربه می‌کنم. من اضطراب دارم ولی این اضطراب دوست داشتنی و امن است. این نوع اضطراب امن، نیروی بسیار قوی و محکمی برای اینکه انسان‌ها به خود ویرانگری بیفتند، است.
(قرایی مقدم) در اینجا ما با این‌ها مشکل پیدا می‌کنیم. این باور در کجا شکل گرفته است؟
(مهرجویی) من به محیط، بیشتر از ژنتیک معتقدم. طبق فرمایش قرایی مقدم که من نیز به آن باور دارم، چون بسیاری از این اختلالات منجر به خود زنی می‌شود، ممکن است که ریشه وراثتی و ژنتیکی داشته باشد. شما می‌توانید این را در نورولوژی پیدا کنید. اینکه در کجا چه اتفاقی می‌افتد. آیا بالانس سدیم، پتاسیم او بهم می‌خورد؟ خیلی از این موارد ممکن است اتفاق بیفتد. اما هیچ‌گونه وراثت و ژنتیکی در محیطی که امکان فعال شدن را نداشته باشد، فعال نخواهد شد. حتی اختلالات را هم شامل می‌شود. شما اختلال وسواس و دوقطبی را مشاهده کنید؛ هیچ کدام از این‌ها در محیطی که امکان فعال شدن را نداشته باشند، فعال نمی‌شوند. شما بچه ای که پدر او دو قطبی بوده را در یک جامعه نرمال با ارتباطات و محیط نرمال ببرید، این اختلالات هرگز فعال نخواهد شد.
( قرایی مقدم) روان شناسان قرن هیجدهم و نوزدهم بیشتر فردگرا بودند. در حال حاضر آن چیزی که پذیرفته شدنی است، روان‌شناسی اجتماعی است. یعنی محیط،گروه و فرد بر انسان تاثیر می‌گذارد. خود زنی‌ها از همین نشات می‌گیرند. در ارتباط با مساله سادیسم یا مازوخیسم، چرا فردی از اینکه خودش را آزار می‌دهد، لذت می برد؟ در ارتباط جنسی یک نوع مازوخیسم و یک نوع سادیسم داریم. در سادیسم وقتی که کسی می‌خواهد به اوج لذت برسد، طرف مقابل خود را کتک می‌زند.

یعنی از اینکه به خود آسیب می رساند لذت می برد؟
(قرایی مقدم) این لذت بر اساس محرومیت های دوران کودکی او است.مانندمساله‌ای را که ممد بیجه، علی باقی و خفاش شب انجام دادند، همه این‌ها به دلایل تجربیاتی بوده که دوران کودکی داشته‌اند. من به آن منطقه رفته‌ام. برای بیجه به قوچان رفته‌ام. بیجه در دوران کودکی مورد تجاوز دیگران قرار می‌گرفته است. یکی از عواملی که زنان به روسپی‌گری روی می‌آورند، به دلیل این است که در دوران کودکی و نوجوانی مورد تجاوز برادر، پدر و غیره قرار گرفته اند. یا اینکه همسر بدی داشته‌اند. این یک تجربه تلخ محسوب می‌شود. وراثت و فطرت در این قضیه دخیل نیستند. خداوند انسان را خودزن به‌وجود نیاورده امااین جامعه است که خودزن را می‌سازد. نامادری، ناپدری، آزار و اذیت ها، ضرب و شتم، تحقیر و سرزنش، دوستان بد، صفحاتی که مشاهده می‌کنند؛ این‌ها در مجموع موجب پدیده خودزنی می‌شوند.

جناب قرایی مقدم گفتند که خودزنی مقدمه خود کشی است. آیا این احتمال وجود ندارد که طرف با خودزنی، تمایلات خودکشی را به تاخیر بیندازد تا این تمایلات از بین برود و زندگی او خوب بشود؟
(مهرجویی) در مورد پدیده های روان شناختی و جامعه شناختی، به حدی عوامل و فاکتورهای بسیار زیادی موثر هستند که پاسخ به سوالات از هر فرد تا فرد دیگر متفاوت خواهد بود. ممکن است که یک فرد تا آخر عمر خودش، فقط خودزنی کندو هرگز به خودکشی فکر نکند. یک فرد هم ممکن است بعد از خودزنی به خودکشی فکر و اقدام کند. چون فکر کردن به خودکشی با دست زدن به آن خیلی تفاوت دارد.
(قرایی مقدم) چرا در ایلام، کرمانشاه و کردستان خودکشی زیاد است؟ گچ می‌خورند یا خودشان را به آتش می‌کشند. نخست الگو برداری می‌کنند . چون این پدیده شایع شده است. مسلم است که همه خودزنی‌ها به خودکشی تبدیل نمی‌شود. اما این مقدمه است و اکنون دختران ما دچار سردرگمی در ارزش‌ها و هنجارها شده‌اندو خوب و بد را از یکدیگر تشخیص نمی‌دهند. به آن‌ها گفته ایم که به تماشای والیبال،‌ به کنسرت و استادیوم فوتبال نروند.

به جای خوبی رسیدیم. به‌نظرتان همین که به کنسرت و استادیوم بروند و داد و فریاد بزنند، در اینکه خود را تخلیه کنند و کمتر به سمت چیزهای دیگر بروند، تاثیر نمی‌گذارد؟
(قرایی مقدم) این می تواند موثر باشد.
( مهرجویی) به‌طور حتم می‌تواند موثر باشد. منظور شما این است که فشارهای اجتماعی روی دخترها بیشتر از پسرهاست.
(قرایی مقدم) مسلم است. برای مثال یکی از فشارها و محدودیت‌ها از جانب خانواده است. اگر شما ساعت هشت یا ۹ شب به خانه بروید، از شما می پرسند که کجا بوده‌اید. اما اگر پسر باشید، می گویند اشکال ندارد. فشارها ، محدودیت‌ها و محرومیت ها و فضای اجتماعی برای دختران مسموم کننده و آزار دهنده است. دختران و پسران دچار قید و بند هستند. اما پسران محدودیت های کمتری دارند. هر کاری که دختران انجام می‌دهند، زیر ذره بین قرار می‌گیرند؛ بنابر این به سمتی می‌روند که زندگی دیگر بی‌خود است. برای چه من نباید خود زنی کنم؟

آیا می توان گفت که برخی از دخترانی که به سمت خون بازی می‌روند، به‌دنبال تفریح هستند؟
(مهرجویی) تفریح را باید معنی کنیم. منظور شما از تفریح چه چیزی است.

برای مثال خوشگذرانی و پرکردن اوقات فراغت؟
(مهرجویی) بچه ها هیچ اوقات فراغتی ندارند. اوقات فراغت معنا ندارد. شما اگر بخواهید بچه خوب خانواده و مدرسه هم باشید، از زمانی که بیدار می شوید تا زمانی که می‌خوابید باید درس بخوانید. کدام اوقات فراغت؟ بچه ها چیزی به نام اوقات فراغت ندارند. مگر اینکه برای خودشان در این میان چیزی را به‌وجود بیاورند.
پسرها خودزنی ندارند ولی رفتارهای دیگر آن‌ها بیشتر است و کارهای دیگری انجام می‌دهند.

یعنی این پدیده را دخترانه می بینید؟
(مهرجویی) بله، دخترانه می بینیم.
آیا دخترانی که مواد مخدر استفاده می‌کنند و یا شرب خمر می کنند، بیشتر این کار را انجام می‌دهند؟
(مهرجویی) آن‌هایی را که من مورد گزارش قرار دادم، بچه هایی که علف می‌کشیدند، بین‌شان کمتر بود. چون دختران خیلی کمتر شرب خمر می کنند. برخلاف آن چیزی که جامعه فکر می‌کند. دخترانی که این کار را می‌کردند، با اعتیاد دست به چنین کاری نمی‌زدند.

آیا شما شبکه های اجتماعی را در شکل گیری این پدیده موثر دانستید؟
(مهرجویی) در ایجاد آن موثر نمی‌دانم و به عقیده ‌ من در گسترش و یکسان‌سازی آن تاثیر گذار است. به نظر من بچه‌ها چیزی را از شبکه‌های اجتماعی آموزش نمی‌بینند. مفهوم طبقه اجتماعی، کاست یا هر چیز دیگری،به‌طور کامل در ایران دگرگون شده است.
(قرایی مقدم) به آن صورت خیر. در اصل معنای طبقه، خیلی وسیع است. نخست ما به قشر خیلی توجه می‌کنیم. لایه‌های اجتماعی به سه طبقه و بعد از ریت وارنر به ۶ طبقه تقسیم می‌شود. شما می‌گویید که طبقه متوسط کم حجم تر شده است. در نتیجه می‌توانیم بگوییم که اعتقادات و باورهای مذهبی در خانواده، نوع خانواده، بالا بودن تحصیلات، نظارت و کنترل والدین، سرپرستی خوب، محیط نشو و نما، دوستان و مدرسه‌ای که در آن تحصیل می‌کنند، رسانه ها، که همه این مجموعه به قول جامعه شناسان و مارسل مورس پدیده تام است و کامل که می شود، فرد به سمت خود زنی می‌رود. برای دختران کدام گردش علمی و غنی محسوب می‌شود و کدام پر کردن اوقات فراغت است؟ پر کردن اوقات فراغت یعنی اینکه در منزل فیلم‌های غیر اخلاقی نگاه کند؟ یا اینکه چت و کارهای دیگر انجام دهد. ما می‌‌گوییم که اوقات پر شده‌اند ولی غنی نیستند. چون همه این‌ها محدود است؛ بنابر این برای دختران، نه اینکه اوقات فراغت آنها غنی می شود. و نه اینکه به آن چیزهایی که دوست دارند در حد معقول برسند. دختران از این می‌نالند که حد معقول در ایران چیست؟ وقتی که این‌ها وجود نداشته باشد، به سمت خودزنی می‌رود. یعنی بریده شدن از اطرافیان است. در نتیجه زمینه مساعد می‌شود که به سمت خودزنی برود. همچنین برخوردهای سیاسی مانند وقتی که می‌بیند دولت، مجلس، همه با یکدیگر درگیر هستند، بسیار تاثیرگذار است.
(مهرجویی) صحیح است. شما وقتی که در منطقه خاورمیانه زندگی ‌کنید، (کشوری که جنگ و انقلاب را تجربه کرده)، طبیعی است که بسیاری از رفتارها بعد از ۳۰ سال جواب داده و خودش را نشان بدهد. من ۱۷ساله بودم که دکتر قرایی مقدم و دکتر محمودگلزاری می‌گفتند، مراقب این رفتارهای خود ویرانگرانه نسل های بعد از ما باشید. ببینید که چه اتفاقی در حال افتادن است.
(قرایی مقدم) آمارخودکشی در هنگام جنگ پایین می‌آید. این یک تئوری علمی است.پس از جنگ و به هنگام بحران اقتصادی آمار خودکشی بالا می‌رود. در مساله در سال‌های ۱۹۲۹-۱۹۳۳ تحقیقات گسترده ای انجام شده است حتی در فیلم شکوه علفزار، این موضوع را به خوبی نشان داده است. آمار طلاق و خودکشی رابطه مستقیمی با یکدیگر دارند. اکنون آمار طلاق بالاست. از هر سه ازدواج، یکی منجر به طلاق می‌شود و در هر ساعت ۲۰ طلاق ثبت می شود. این یعنی به سمت خودزنی بروید.

می‌توان به دخترانی که این کار را انجام می‌دهند، برچسب بیمار زد.
(مهرجویی) ممکن است یک سری از زمینه‌های اختلالی را نیز داشته باشند. در ابتدا می‌گویم که بچه را به خانه ببرند چون اول باید با پدر و مادر صحبت کنم.

این خانواده ها چه خصوصیاتی دارند که باعث به‌وجود آمدن یا تشدید این موضوع در دختران‌شان شده‌اند؟
(مهرجویی) خانواده‌هایی که به فرزندان‌شان، خودباوری و مواجه درست با شرایط بحرانی را می‌آموزند، موفق تر هستند و اغلب در این تیپ خانواده ها مواردی مانند تیغ زدن کمتر دیده می‌شود. منظورم از بحران به معنای جنگ و زلزله نیست. بحران یعنی اینکه مادر به بچه دو ساله خود آموزش بدهد که چگونه بند کفش خودش را ببندد؟ نه اینکه مادر بند کفش بچه را ببندد یا بدتر از آن اینکه سر بچه داد بزند که چرا نمی تواند بند کفش خودش را ببندد. این‌گونه خانواده‌ها کاری می‌کنند که کودک به خود باوری نرسد. یکی از پدیده‌های اجتماعی اعتیاد است. اعتیاد هم از اینجا نشات می‌گیرد. یعنی اینکه شما در شرایط بحران نتوانید خودتان را مدیریت کنید. ندانید که چگونه باید از بحران خارج شوید و به جای حل مساله ، به سمت میانبرها و چیزهایی مثل اعتیاد بروید که در اصطلاح خاموشی لحظه‌ای ایجاد می‌کنند و شما را در لحظه به آرامش می‌رسانند.

شما فرض کنید که کسی ورشکسته شده است. این شخص اگر روش مواجه با بحران را بداند و از هوش هیجانی بالایی برخوردار باشد، به سمت الکل نمی‌رود. اما اینکه چرا خانواده‌ها روش مواجه با بحران را به فرزندان خود یاد نمی‌دهند، دلیلش این است که اغلب این خانواده‌ها، خودشان نیز فاقد این مدیریت هستند. عوامل زیادی در این قضیه دخیلند که فرصت نیست تمامی آن‌ها را نام ببریم.
(قرایی مقدم) مدیریت بحران، نتیجه تربیتی که افراد می‌بینند، است. ما برخلاف ایران باستان و برای مثال ژاپن، دو کار مهم وظیفه مداری و مسئولیت پذیری را انجام نمی‌دهیم. این دو کار اساسی در ایران باستان انجام می‌شد و اکنون نیز در کشوری مثل ژاپن اجرا می‌شود. یعنی پدر و مادر پس از تولد فرزند، وظایفش را به او آموزش می‌دهند و انتظار دارند که فرزندشان با مسئولیت پذیری، وظایف محوله را انجام دهد.

نکته این است که برخی افراد بزرگ شده و از دوران تربیت گذر کرده‌اند؛ با آنان باید چگونه رفتار کنیم؟
(قرایی مقدم) در ۲۸۴ روزی که بچه در رحم مادر زیست می‌کند، چارچوب زندگی او در ۷۰ سال آینده تشکیل می‌شود. نحوه شیردادن، قنداق کردن و جزیی‌ترین رفتارها، بر عملکرد آینده کودک تاثیر گذار است.
(مهرجویی)روی کاغذ یک خط بکشید. این کار چقدر زمان برد؟ کمتر از یک ثانیه،. من این کاغذ را به شما می‌دهم تا در هفته آینده بدون خط خوردگی به من برگردانید. آیا می‌توانید این کار را انجام دهید؟ در بهترین حالت می توانید این خط را کم رنگ کنید. روان‌شناسی نیز همین کار را انجام می‌دهد. در حقیقت تاثیرات دوره کودکی، پایدار و بسیار طولانی مدت است. شما در بهترین حالت می‌توانید روی خودتان، روی نیروهای خود شکوفایی و بسیاری از فاکتورهای شخصیتی‌ خویش کار کنید. آن‌ها را تعدیل کرده و بتوانید با شرایط محیطی سازگارتر زندگی کنید. اما آن ریشه‌های دوران کودکی، هرگز از بین نخواهند رفت. مثالی می‌زنم؛ خانواده من، من را به‌گونه‌ای بار آورده بودند که خیلی ترسو بودم. من به مدت ۱۲ سال روی این ترس کار کردم. ۱۲ سال کار مداوم که به همراه رشته تحصیلی روان‌شناسی و روانکاوی من بود. به هر کسی هم بگویید که من ترسو هستم، باور نمی‌کند چون روی این فاکتور خیلی کار کردم. من در میدان راه آهن با بچه های معلول کار می‌کنم. یک‌بار آقایی در آن طرف خیابان می‌دوید و کاری هم به من نداشت؛ چنان ترسیده بودم و به خود می‌لرزیدم که احساس کردم این کارهایی را که برای خود انجام داده‌ام، بیهوده بوده است. فقط تنها کاری که آن زمان انجام دادم، مدیریت بحران بود؛ به‌عنوان یک ناظر بیرونی به خود گفتم« به خودت بیا. این فرد که با تو کاری ندارد» و توانستم این مساله را مدیریت کنم. اما همان‌طور که از این مثال بر می‌آمد، تاثیرات دوران کودکی هرگز از بین نمی‌روند.
(قرایی مقدم) جان لاک می‌گوید لوح ضمیر ما مانند کاغذ سفید است. من در دو رشته تحصیل کرده و رشته روان‌شناسی را هم خوانده‌ام. در سال ۴۴ رشته من تعلیم و تربیت بود و بعد از آن جامعه شناسی را خواندم. یعنی متخصص تعلیم و تربیت و جامعه شناسی هستم. دکتر سیف و خانم کدیور همکلاس‌های من هستند. کودکانی که لب شکری هستند و سقف دهان‌شان شکاف دارد، مربوط به استرس‌های مادر در دوران بارداری است.
(مهرجویی) زایمان طبیعی و سزارین را مورد بررسی قرار داده‌اند. کودکانی که توسط سزارین به‌دنیا می‌آیند، اغلب مدیریت بحران بهتری دارند چون در لحظه تولد آدرنالین بیشتری ترشح می‌کنند.

خون بازی در دهه هشتاد در میان آقایان معتاد خیلی زیاد بود. مواد به آن‌ها نمی‌رسید و این کار را با سرنگ خود انجام می‌دادند؛ آیا همان موضوع اکنون زنانه شده است؟
(مهرجویی) من فکر می کنم این اصطلاح به اشتباه از آنجا برداشته شده است. آن، چیز دیگری بود.
(قرایی مقدم) هر گاه فرد احساس کند به پوچی رسیده و ارتباطش با اطرافیان خود اعم از مادر، پدر، برادر، خواهر، دوستان، زندگی و امید به آینده و غیره قطع و بی فایده شده باشد، به این سمت می‌رود.
(مهرجویی) این آینده، فرداست. امشب که این بچه‌ها می‌خوابند، برای فردا امید ندارند.

پس نقش خانواده ها در این مسیر خیلی مهم است و خانواده می‌تواند روند تربیتی را سامان ببخشد.
(مهرجویی) خانواده معنای خودش را در ایران گم کرده است. خانواده مبتنی بر نقش‌ها و وظایفی است که هر کدام از اعضای خانواده عهده دار مسئولیت آن هستند. متاسفانه این نقش‌ها در خانواده‌های ایرانی گم شده است. در حال حاضر معجون عجیب و غریبی به نام خانواده وجود دارد که در هیچ نقطه‌ای از جهان آن را مشاهده نمی‌کنید.
(قرایی مقدم) در حال حاضر روابط درون خانوادگی، موزاییکی شده است. افراد مانند موزاییک در کنار هم هستند ولی با هم نیستند. مادر غذا درست می‌کند، پدر روزنامه می‌خواند، دختر دنبال تلفن و پسر هم به‌دنبال کار دیگری است. هیچ کدام از یکدیگر خبر ندارند. سر یک سفره نمی‌نشینند. این اصطلاحی است که من وضع کرده‌ام؛ اینکه روابط درون خانواده ، روابط موزاییکی شده است. معنویات در روابط موزاییکی کم رنگ می‌شود. اکنون آدم‌ها در شهرهای بزرگی همچون تهران و کرج رباتیک هستند. مانند ربات از کنار هم رد می‌شوند، بدون اینکه یکدیگر را احساس کنند. حتی زن و شوهر از روابط یکدیگر خبر ندارند.

به نقش معنویات در کاهش پدیده‌های ناهنجار اشاره شد،می‌شود درباره معنویات بیشتر توضیح دهید؟
(مهرجویی) رشد شخصیت یکی از وجوه معنویات است. منویات همیشه به معنی پذیرش دین، مذهب یا آیین خاصی نیست. پذیرش اینکه چیزی فراتر از اراده من، فراتر از قدرت و اختیار من وجود دارد، است. نیروی معنوی‌ای که می‌توانم به آن متوسل بشوم و این موجب آرامشم می‌شود. متاسفانه یکی از چیزهایی که درخانواده معنای خود را باخته و خیلی هم شدت پیدا کرده، این است که روح معنویات وجود ندارد. دلیل این موضوع به سیستم آموزش و پرورش برمی‌گردد. کمتر پیش می‌آید مادری که فرزندش امتحان دارد، بگوید انشاا… نمره ات خوب می‌شود. به خدا توکل کن.
(قرایی مقدم) بر اساس تحقیقاتی که روی کاتولیک‌ها، لامذهب‌ها و پروتستان‌ها انجام شده است، خودکشی در بین لا مذهب ها و بعد هم پروتستان‌ها، به مراتب بیش از کاتولیک‌هاست چون قدرت مذهب در پروتستان‌ها به مراتب کمتراز کاتولیک هاست و علاوه بر آن اگر پروتستان عبادتی می‌کند، در تنهایی است. در حالی‌که عبادت کاتولیک در کلیساست. ورزش‌های باستانی، اعتکاف، نماز جماعت، مهدیه‌ها، صله ارحام، همه این‌ها در کاهش خودزنی و خودکشی تاثیرات بسیار بسیار مثبتی دارند.
(مهرجویی) به یاد دارم در دوران کودکی قرآن در طاقچه منزل مادر بزرگم از دستم افتاد. او خیلی مذهبی بود. با افتادن قرآن، خیلی ترسیده بودم و گریه می‌کردم. مادربزرگم به من گفت چقدر پول داری؟گفتم دو تومان.گفت این را به فلانی که احتیاج دارد، بده. وقتی که شما به کسی کمک می‌کنید، خداوند شما را دوست می‌دارد و می‌بخشد. مادر بزرگ من با این صحبت ها موجب شد که حرمت نفس و عزت نفسم بالا برود و در اینکه چه اندازه بتوانم با نیروها مقابله کنم خیلی تاثیرگذار بود. اصل خودزنی مبتنی بر همبستگی است. وقتی که همبستگی بریده و کمرنگ شود، فرد خودکشی می‌کند. این قانون و اصل تئوری است. افراد معتاد بیشتر خودکشی می‌کنند و در مقابل، روستاییان کمتر دست به این اقدام می‌زنند. همان‌طور که گفتم، آمار خودکشی در زمان بحران اقتصادی بالا می‌رود. خانواده و ازدواج، میزان خودکشی را کم می‌کند.
(مهرجویی) من باید برای بحث معنویات و تاثیر مذهب برکاهش خودکشی ضمن تایید این واقعیت بگویم که اگر همین معنویات و مناسک مذهبی جبری باشند، تاثیر برعکس می‌گذارد. اکنون ادای مناسک مذهبی در مدارس خیلی شایع است؛ با این وجود آمار خودزنی هم بالاست. باید کاری کرد که کودک با تمایل و علاقه شخصی به این فضا وارد شود. البته استثنا نیز وجود دارد.
(قرایی مقدم) اقداماتی مانند خودسوزی و گچ خوردن که در مناطقی مانند ایلام، کرمانشاه و کردستان وجود دارد به دلیل فشارها و ازدواج های اجباری و تهمت‌هاست.فراموش نکنیم که در مورد واقعه سیاوش، آتش بوده است. دختران در شهرهای بزرگ به دلیل صنعتی شدن، دچار از خود بیگانگی و تنها و بی‌یاور شده‌اند. مردم تهران در تنهایی به سر می‌برند. افراد، خودگرا، خودخواه و خودمدار شده اند. روابط درون خانواده موزاییکی شده است. در مدرسه انضباطی وجود ندارد و در دانشگاه به افراد توجه نمی کنند.امید ، آمال و آرزو برای دختران تعیین نشده است. کم‌رنگ شدن معنویات، دروغ‌گویی و عدم اعتماد به جامعه رواج پیدا کرده و مردم به هر چیزی که آقایان و مسئولان می‌گویند، اعتماد نمی‌کنند. دختران نیز یکی از آن‌ها هستند. در نتیجه همه این‌ها که حدود ۵۰ الی۶۰ عامل است را شامل می‌شود برشمرد که در مورد هر فردی ، متفاوت است و به صورت یک قانون کلی نیست. بستگی به این دارد که در کدام خانواده با کدام پدر یا مادر با چه امکاناتی، در کدام محیط و در کدام فضای زندگی قرار گرفته باشند. به نظر من اگر شرایط این‌گونه باشد، این آمار بالاتر خواهد رفت.
(مهرجویی) بله این‌طور است و مشخص نیست که بعد از این چه خواهد شد.

بعد از اینکه خانواده ها در ارتباط با بچه های خود متوجه چنین موضوعی می شوند، چه واکنشی نشان می دهند؟آیا قهری است یا مشاوره انجام می‌دهند؟
(مهرجویی) این موضوع به نوع خانواده بستگی دارد و از هر خانواده نسبت به خانواده دیگر متفاوت است. ولی آن چیزی که به صورت کلی وجود دارد، به صورت خشونت با بچه‌ها رفتار می شود. اغلب معلمان و سیستم خانواده، هر دو با خشونت با بچه ها رفتار می کنند. من دیگر با بچه هایی که در آن فیلم بودند(فیلم مستند درباره خون بازی) ارتباطی ندارم. گویا بعد از اینکه این فیلم در جاهای مختلف پخش شد، سختگیری های مدارس خیلی زیاد شده و تهدیدهایی مبنی بر اخراج این بچه ها به عمل آمده است. فقط یک الی دو مدرسه بودند که از ما خواستند با بچه های آن مدارس و همچنین خانواده های آنان صحبت کنیم .

آیا بچه هایی که درس می خوانند، به چنین کاریی دست می زنند؟
(مهرجویی) برای بچه ای که درس می‌خواند، این فاکتور خیلی مهمی نیست که خودزنی انجام دهد یا ندهند. اما وقتی نیروهای برانگیزنده زیاد است ، فرد باید تخلیه روانی بشود. اگر توان این را داشته باشد که به دیگران آسیب برساند،این کار را می‌کند و اگر توان آن را نداشته باشد، به خودش آسیب می‌زند. این یک قاعده کلی است. وقتی که حال من بد باشد و در موقعیتی قرار گرفته ام که خشونت روی من اعمال شده است، اگر بتوانم به شما آسیب برسانم، این کار را انجام خواهم داد و اگر نتوانم، به خودم آسیب می‌رسانم.
(قرایی مقدم) یکی از مسائل خودزنی، رابطه های نامشروعی است که برخی دختران با پسران دارند.
این را ما در کرج هم بررسی کردیم. مجلسیان، وکلا، وزرا ، معممین وغیر معمم، عارف و عامی همه باید بدانند که این خطر مربوط به همه جامعه است. چون آن‌ها محدودیت بیشتری در این زمینه دارند. به‌عنوان مثال در زمینه دختران فراری، فشار خانواده ، بدرفتاری‌ها و خشونت های پدر و ایراداتی که از آن‌ها می‌گیرند، موجب چنین کاری می‌شود. آقایان باید حواس‌شان جمع باشد. این محدود به طبقه محروم نیست بلکه مربوط به همه است.

چرا در زمان جنگ این موضوع کاهش می یابد؟ این سوال و جواب جامعه شناسی است. چون هنگام جنگ همبستگی اجتماعی بالا می رود. به قول حضرت امام(س)، جنگ در رأس امور قرار می گیرد.
(قرایی مقدم) بطور خلاصه باید بگویم خودآزاری جسمی، نتیجه خودآزاری اجتماعی است. خودآزاری یا خودزنی دختران، نتیجه خودآزاری اجتماعی خواهد بود. یعنی اینکه جامعه او را آزار داده است. مربوط به وراثت و ژن نیست بلکه نتیجه آزردگی اجتماعی است. البته همیشه استثنا هم وجود دارد.
اگر بخواهم جمع بندی داشته باشم، باید بگویم که ما با پدیده ای مواجه هستیم که دخترانه است و با هدف لذت و همچنین پذیرش در گروه‌های همسان صورت گرفته و برگرفته از تنگناها و شرایط سختی است که جامعه به دختران تحمیل می‌کند. در واقع دلیل اینکه خودزنی اتفاق می افتد، این است که ما دختران مان را محدود کرده ایم و شرایطی را به وجود آورده ایم که در نتیجه آن فرزندان‌مان با چنین کارهایی سعی می کنند خودشان را بقبولانند و اگر قبل از تولد بچه و حتی زمانی که نوزاد در رحم مادرش است، یک نوع فعل و انفعالات و ساز و کاری تعبیه بشود ، می توان فردی را تربیت کرد که کمتر درگیر ناهنجاری‌ها شود. در طول دوران مدرسه نیز باید خانواده سطح نظارت خود را نسبت به کودک ، نوجوان و جوان بالا نگه دارد.
اگر این اتفاقات رخ دهد، احتمال روی آوردن بچه ها به مساله ای مثل خون‌بازی خیلی کاهش می‌یابد. در مجموع آنچه از سخنان کارشناسان برمی‌آید، در رخ دادن این‌گونه پدیده ها، سیستم دولتی نیز مقصر است؛ چراکه به دلیل اعمال محرومیت ها و محدودیت ها برای دختران، روی آوردن آن‌ها به سمت این‌گونه گرایشات، گریز ناپذیر است. راه حلی نیز که پیشنهاد شد، این بود که الان بیاییم با کسانی که درگیر نشده اند یا کسانی را که درگیر شده اند، تحت مراقبت های بیشتر قرار بدهیم و از اینکه منجر به صدمات دیگری بشود یا اینکه گسترش پیدا کند، جلوگیری کنیم. شبکه های اجتماعی را تا به‌حال در این موضوع موثر دانسته ایم. چیزی که در این بحث گفته نشد ولی تجربه شخصی من است، حمایت موثر و مداوم اطرافیان است. به جز پدر و مادر، همه باید نسبت به اطرافیان خود احساس مسئولیت پذیری و وظیفه مداری داشته باشند.
این را باید تعمیم داد تا بتوانیم این مشکلات را کاهش دهیم. هر کدام از ما اگر در اطراف خود چنین مواردی را مشاهده کردیم، باید احساس مسئولیت کنیم و اگر کسی را داریم که در مقطع راهنمایی یا دبیرستان تحصیل می‌کند، باید مراقب او باشیم تا به این سمت نرود.

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ تک آهنگ

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید آرش رمضانپور حلال اولسون

هم اکنون آپ موزیک ♫ برای شما کاربران ترانه زیبای حلال اولسون از آرش رمضانپور ♫ با متن و دو کیفیت 320 , 128

شعر : صادق خیرالهی / آهنگسازی و تنظیم کننده : آرش رمضانپور

Exclusive Song: Arash Ramezanour – “Halal Olsun” With Text And Direct Links In UpMusic

Arash Ramezanour Halal Olsun دانلود آهنگ جدید آرش رمضانپور حلال اولسون

متن آهنگ حلال اولسون آرش رمضانپور

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید آرش رمضانپور حلال اولسون

♪♪♫♫♪♪♯

آرش رمضانپور حلال اولسون

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید آرش رمضانپور حلال اولسون

۲۳ام آذر ۱۳۹۶ تک آهنگ

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید فاطمه صدام کن

امشب آپ موزیک ♫ برای شما کاربران ترانه زیبای صدام کن از فاطمه ♫ با متن و دو کیفیت 320 , 128

شعر و آهنگسازی : رضا شیری / تنظیم کننده : سعید سام

Exclusive Song: Fatemeh – “Sedam Kon” With Text And Direct Links In UpMusic

Fatemeh Gharrar Sedam Kon دانلود آهنگ جدید فاطمه صدام کن

متن آهنگ صدام کن فاطمه

♪♪♫♫♪♪♯
صدام کن صدام کن صدای تو قشنگ مهربونه
نگام کن نگام کن چشای تو قشنگه به رنگ آسمونه
بیا باز بیا باز بخونم واسه تو از عشق آواز
بیا باز ببینم کنارت چه حسی داره پرواز

♪♪♫♫♪♪♯ شعر و آهنگسازی : رضا شیری ♪♪♫♫♪♪♯
امید تو به من میدی همیشه دیگه بدون تو نمیتونم نه نمیشه
نمیتونم نمیتونم نمیشه
امید تو به من میدی همیشه دیگه بدون تو نمیتونم نه نمیشه
نمیتونم نمیتونم نمیشه

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید فاطمه صدام کن
بدون تو برام زندگی معنا نداره تو نباشی دیگه هیشکی منو دوس نداره
تو که هستی خوشحالم و دلشادم من تو نمیذاری غما توی دلم پا بذاره
امید تو به من میدی همیشه دیگه بدون تو نمیتونم نه نمیشه
نمیتونم نمیتونم نمیشه
امید تو به من میدی همیشه دیگه بدون تو نمیتونم نه نمیشه
نمیتونم نمیتونم نمیشه

♪♪♫♫♪♪♯

فاطمه صدام کن

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید فاطمه صدام کن